VOZ Y PERSONALIDAD

Estudiemos nuestra propia voz para asegurarnos

de que expresa lo que deseamos decir

Cada vez que abrimos la boca para hablar, el que nos escucha se forma una imagen mental de nuestra personalidad. Ya tengamos una voz melódica y alegre, o parecida al graznido de un cuervo furioso, los demás nos juzgarán por ella, y con razón, pues la voz humana refleja admirablemente las emociones.

El problema es que la mayoría de las personas ha adquirido malos hábitos vocales, imperfecciones que deforman su imagen. El profesor emérito de oratoria de la Universidad de Harvard, Fredirick Clifton Packard, dice: ¨ Es casi un crimen que muchas personas perfectamente normales y felices hablen con voz monótona, despojándola de vida en vez de dejarla fluir naturalmente ¨.

Nadie se oye a sí mismo como lo perciben los demás. La amplificación que producen los huesos de la cabeza nos da una idea exagerada de lo bien que resuena nuestra voz. Pero probemos a leer ante un magnetófono o hagámoslo con otras personas. Luego escuchemos lo grabado.

Conviene contestar a las siguientes preguntas para poder clasificar nuestra voz; A) ¿ Es áspera o suave ? B) ¿ Alegre o quejumbrosa ? C) ¿ Estimulante o aburrida ? D) ¿ Hablamos demasiado despacio, muy deprisa o a una velocidad conveniente ? E) ¿ Es el tono excesivamente agudo o grave o bien resulta satisfactorio ?

Seis errores corrientes originan las siguientes clases de voz:

Dura. Algunas emociones, como por ejemplo la ira, ponen en tensión las mandíbulas, estrechan la garganta, aprietan los labios y la lengua. Pero algunas personas adoptan esta tensión normalmente. Dan la impresión de ser duras, agresivas, dominantes y de trato difícil.

Nasal. Cuando se emplea debidamente, la nasalidad produce tonos hermosos. Pero si la voz se emite continuamente por la nariz en vez de hacerlo por la boca, se le da un tono quejumbroso que recuerda el de un niño llorón.

De autómata. La persona que masculla las palabras de manera monótona, sin subir o bajar el tono, ya sea por aburrimiento, depresión o falsa timidez, parece tonta y fastidiosa.

De charlatán. Todos hablamos demasiado de prisa en ciertos momentos, cuando estamos nerviosos o excitados, pero el que por costumbre habla con la velocidad de un charlatán da impresión, a veces falsa, de necedad.

Excesivamente fuerte o débil. La primera puede obedecer ( como la dura ) a que la persona mantiene el aparato fonador demasiado tenso. La segunda acaso provenga de dejar las cuerdas vocales tan relajadas que el aire, al salir, sólo llega a producir un sonido apagado, mezcla de murmullo y ronroneo.

Grave o aguda. El diapasón inapropiado, más agudo o más grave de lo natural en el hablante, puede hacer que un hombre suene como un órgano, y la mujer, como una niña tímida.

Si la voz del lector corresponde a alguna de las mencionadas, puede cambiarla. Al fin y al cabo, cuando llegó chillando al mundo sólo poseía un equipo de fonación con una cierta capacidad. Todo lo demás lo aprendió por imitación.

¨ Muy pocas personas tienen una voz que no se pueda mejorar ¨, dice una profesora de fonética. ¨ Casi siempre es factible hablar de una manera interesante y agradable, si la persona está dispuesta a utilizar bien sus aptitudes vocales ¨.

El aparato fonador, que va desde el diafragma hasta la boca, es el instrumento musical más maravilloso del mundo. Como en todo instrumento de viento, la calidad de su sonido depende de tres elementos; un soplo regulado, un dispositivo vibrador y una caja de resonancia. Los pulmones originan el aire que hace vibrar las cuerdas vocales, las cuales lo dividen en turbulencias sonoras. Pero éstas son solamente un ruido ronco y discordante. Los resonadores le dan el tono y refuerzan los armónicos, modulándolo para transformarlo en sonidos agradables y melodiosos. Los resonadores humanos, como los tubos extensibles y el pabellón del trombón, o la caja hueca del violín, son superficies conformadas y cajas de resonancia. Y es en ellas donde el mecanismo de la voz humana aventaja a otros instrumentos musicales de metal o de madera. Porque los resonadores humanos, que abarcan los espacios huecos del cuello, la boca y la cavidad nasal, así como los músculos vibrantes del pecho, el cuello, el rostro y la cabeza, son, por ser vivos, infinitamente más flexibles y adaptables.

Cuando ¨ tocamos ¨ correctamente todas las partes del aparato de fonación, se produce naturalmente un habla capaz de deleitar a los oyentes tanto como la mejor música. Mas para quien descubra determinados defectos en los sonidos que emite, indicaremos algunas maneras de remediarlos.

Aspereza. La causa la salida intermitente de pequeñas bocanadas de aire, a las que se obliga a pasar por la abertura demasiado estrecha de una garganta tensa. El remedio consiste en acostumbrar nuestros órganos vocales a que se mantengan relajados, aun cuando sea necesario hablar con voz fuerte. Para lograrlo se debe dedicar cinco minutos, dos veces al día, a cada uno de los siguientes ejercicios:

1. Tendido de espaldas en el suelo, con las rodillas dobladas, concéntrese en cada grupo de músculos del cuerpo, de la cabeza a los pies, en orden descendente, haciendo un esfuerzo consciente por relajarlos. Mientras se cuenta, despacio y en silencio, hasta tres, aspírese suave y profundamente por la nariz; luego, contando de nuevo hasta tres, espírese lentamente por la boca. Mientras dura la exhalación, imagine el lector que el aire pasa a través de un gran espacio abierto semejante a un túnel aerodinámico y que sale sin encontrar resistencia alguna.
2. Murmure ahora unas pocas palabras, de manera que formen parte de la misma respiración emitida sin esfuerzo. Comiéncese con una frase corta y auméntese poco a poco su longitud. Transfórmese luego el murmullo en una voz suave u audible, pronunciando cada palabra con claridad, pero sin imprimirle fuerza.
3. Repítase este ejercicio de pie o sentado, pero haciendo que la cabeza describa lentamente un círculo, primero en la dirección de las manecillas del reloj, y luego en sentido contrario. Esto ocasiona una sensación de pesadez y de relajación, y la voz comenzará a adquirir suavidad.

Nasalidad. Causas probables de la nasalidad crónica son; las mandíbulas apretadas que impiden al aire salir libremente por la boca; una tensión excesiva en los músculos de la base de la lengua e insuficiente actividad del velo del paladar (la membrana ahusada y móvil situada a la entrada de la garganta, cuya misión es dirigir el aire por la boca o por la nariz ).

1. Cómodamente sentado, abra el lector las mandíbulas, inspire por la boca unas diez veces o más. ( Préstese atención al movimiento del velo del paladar y se percibirá un ligero ruido ). Luego respírese diez veces más, aspirando por la boca y exhalando por la nariz. A continuación, apriete las mandíbulas, rechine los dientes, oprima con fuerza la lengua contra el paladar y en seguida relájela. Repítase este ejercicio durante cinco minutos.
2. Para acostumbrarse a espirar el aire por la boca al hablar, colóquese la palma de una mano frente a los labios y sóplese en ella diciendo ¨ Shh ¨.
3. Llénense por completo los pulmones aspirando por la nariz, hínchense las mejillas como para tocar la trompeta y conténgase la respiración mientras se cuenta hasta cinco. Exhálese todo el aire de golpe. Repítase cinco veces.

Monotonía. Se corrige poniendo un poco de interés en la voz. Los siguientes ejercicios ayudarán al lector a dar variedad a su expresión:

1. Enumérense los días de la semana en tono ascendente y luego descendente. Repita después las mismas palabras, pero poniendo en cada una inflexiones primero ascendentes y luego descendentes. Hágase esto todos los días.
2. Dígase sí y no de cinco maneras distintas para expresar diferentes estados de ánimo ( dudoso, irritable, satisfecho ). Luego cántense las mismas palabras apoyándolas en cinco notas diferentes.
3. Lea diariamente, en voz alta, uno dos párrafos, exagerando las variaciones de tono y de inflexión.

Problemas de rapidez. Para corregir este defecto, piense el lector en lo que está diciendo; haga pausas deliberadas y retarde las frases. El siguiente ejercicio podría ayudarle a ello; utilizando un magnetófono o un cronómetro, repita uno o dos versos de una canción. Pruebe luego a cantar las mismas palabras a igual velocidad. ¿ Imposible ? Esfuércese por hablar más despacio, hasta que lo haga tan pausadamente como cuando canta.

Dominio del volumen. Los ejercicios indicados para combatir la aspereza pueden ayudar a los que hablan demasiado fuerte o demasiado bajo. Pruébese también lo siguiente: Eligiendo un objeto de la habitación, imagine que su voz es una pelota de pin-pong y que quiere hacerla llegar hasta aquél objeto. Diga sólo las palabras ¨ ping- pong ¨ , elevando la voz lo necesario para que lleguen hasta allí. Luego elijase objetos cada vez más distantes.

Dominio del tono. Determine el lector en un piano qué nota armoniza más con el tono normal de su voz. Luego, subiendo y bajando de tono, busque las notas que comprende su propia escala tonal ( que abarcará quizá diez o más letras ). Quien hable con voz demasiado grave o excesivamente aguda, estará utilizando un extremo de su escala.

En tal caso, el ejercicio necesario es evidente; empleando el piano para regular su tono, el lector leerá un párrafo, manteniendo el diapasón en el nivel deseado, un poco por debajo del centro de su escala. También pueden ser útiles los ejercicios para corregír la monotonía.

Es necesario recordar que ningún ejercicio puede curar instantáneamente los defectos de quien durante años se ha formado hábitos vocales incorrectos. El aparato vocal posee docenas de músculos, ligamentos y tejidos que será preciso adiestrar de nuevo. Pero quien practique fielmente los ejercicios que en su caso necesite, comprobará que su voz se torna gradualmente más melodiosa, y adquirirá más confianza en sí mismo.

POR WARREN YOUNG.

HERALDOS DEL SEÑOR.

¨ Como dispensadoresde la providencia divina,

nos guardan, interceden por nosotros, guían nuestros,

pasos y nos libran de todo mal ¨

_ Calvino

¨ Díjoles el ángel: No temáis, os anuncio una gran alegría...¨

Estamos en la época del año en que, una vez más, parece que los ángeles se mueven entre nosotros, rosándonos apenas con sus alas protectoras, mientras sus voces argentinas entonan himnos de paz en la tierra para los hombres de buena voluntad. Pero ¿ qué sabemos en realidad de esas etéreas criaturas cuya condición de heraldos del Altísimo reconocemos agradecidos ?

La Biblia, en cuyas páginas se menciona a menudo a los ángeles, nos da muy pocos datos acerca de su aspecto o naturaleza, lo que, según algunos teólogos, tiene por objeto no distraer nuestra atención del Creador. En la escena que San Lucas escribe tan someramente, cuando las mujeres descubren que el sepulcro de Jesús está vacío, ven a ¨ dos hombres vestidos de vestiduras deslumbrantes ¨ que les dicen que el Señor ha resucitado. San Mateo nos informa de que la aparición una sola figura según él_ era ¨ un ángel del Señor ¨.

Los ángeles y sus misterios han intrigado siempre a los hombres. La palabra ángel procede del latín ángelus y ésta del griego anglos; ¨ mensajero ¨( mal´akn en hebreo ). Recorriendo el inmenso vacío existente entre Dios y su creación, estos espíritus auxiliares, invisibles a nuestros ojos, van y vienen, ligeros, del cielo a la tierra. Cuando necesitan descender entre nosotros, suelen adoptar temporalmente la figura humana. En general, sus misiones tienen gran importancia para la humanidad. Un ángel detiene el brazo de Abrahán cuando el atribulado patriarca se dispone a sacrificar a su hijo Isaac. Otro libera a Pedro, que dormía en prisión cargado de cadenas.

La fuerza angélica puede realizar cualquier cometido; el ángel de la resurrección aparta la pesada piedra que cerraba la tumba de Jesús. Otro ángel, que se niega a dar su nombre, lucha con Jacob y le disloca el muslo. Y, en una sola noche, el ángel del Señor da muerte a los 185.000 guerreros asirios del rey Senaquerib.

En los evangelios percibimos constantemente la presencia del ejército celestial, pues los ángeles entran en acción en los momentos críticos. Acuden espontáneamente a consolar a Cristo en sus momentos de mayor sufrimiento. Lo acompañan en el desierto, cuando se siente debilitado por el ayuno y moralmente exhausto a raíz de sus encuentro con Satanás, que lo ha llevado a lo alto de una montaña para tentarlo. Y durante la agonía del huerto, en el terrible instante en que su destino le parece insoportable, surge a su lado un ángel que le da fortaleza. Minutos después, cuando Pedro desenvaina la espada para impedir que prendan al Nazareno, Jesús le recuerda que, si él quisiera, podría llamar en su auxilio a ¨ más de doce legiones de ángeles ¨. ( Recordaremos que la legión romana estaba formada por seis mil hombres. )

En su trato con nosotros, los mortales, los ángeles comunican su mensaje, cumplen su cometido, y desaparecen. Apreciamos en ellos un porte de gran dignidad; su presencia es altiva e imponente. Aunque gustan de mostrarse en un ambiente sereno, su aparición suele turbar a quienes los ven. ¨ La gloria del Señor los envolvió con su luz y quedaron sobrecogidos de temor ¨, y sus primeras palabras suelen ser ¨ No temáis ¨. ¿ Son buenos los ángeles ? Las Sagradas Escrituras enseñan que, por desgracia, hubo ángeles malos: Satanás es un ángel caído, arrojado del cielo en castigo a su soberbia. Pero, una vez expulsados Luzbel y sus compañeros, sabemos que todos los ángeles que habitan en la celestial morada son intachables y benévolos, y, aunque no tienen la perfección de la divinidad, son muy superiores a los hombres en bondad, nobleza e inteligencia. ¿ Acaso no contamos todos nosotros, desde el instante de nuestro nacimiento, con un ángel guardián, que como canta el Salmista, guía todos nuestros pasos ? Esta consoladora idea se remonta a los primeros tiempos del cristianismo. Cristo mismo habla con gran ternura de ¨ los pequeñuelos ¨, cuyos ángeles custodios contemplan el rostro de Dios. Y la creencia en los ángeles guardianes se complementa con la esperanza expresada en las lápidas enmohecidas de tantas tumbas_de que los ángeles conducirán nuestra alma al Paraíso.

En las tradiciones hebreas, los ángeles carecían de alas. En su sueño, Jacob vio una escala que llegaba al cielo, por la cual subían y bajaban los ángeles. En Oriente se conocían desde tiempo inmemorial criaturas aladas, a veces con rostro humano. En Babilonia, guardaban las puertas de templos y palacios efigies de piedra que representaban a esas criaturas; quizá los hebreos hayan experimentado la influencia de esa magia alada.

En la portentosa visión de Isaías, el profeta contempla unos seres con tres pares de alas, que invocan; ¨ ! Santo,, Santo, Santo es el Señor Dios de los ejércitos ! ¨ A estos seres se les conoce como serafines: ¨ los que arden ¨. Un serafín toma una brasa del altar y con ella purifica la boca de Isaías. Y no volvemos a oír hablar de ellos. Sin embargo, sus parientes cercanos, los querubines, están con nosotros casi desde el principio. Cuando Adán y Eva son arrojados del paraíso, el Señor ordena a unos querubines que, armados de flamígeras espadas, guarden el árbol de la vida. Y pensando en este centinela, no hay duda de que las tribus nómadas del Éxodo colocaron dos querubines dorados sobre el arca para custodiar la sagrada alianza que contenía.

Desde los primeros tiempos se ha pensado en los ángeles del Señor como heraldos, y puede decirse que, de todos los mensajes encomendados a los ángeles en el Nuevo Testamento, el más importante es la anunciación a María: ¨ Bendita tú eres entre todas la mujeres... concebirás en tu seno, y darás a luz un hijo, a quien pondrás por nombre Jesús ¨ . Cabe suponer que el ángel elegido para esta misión es el mismo que antes había anunciado la concepción del Bautista al anciano Zacarías; el mismo que después conmina a José a tomar a la madre y al Niño y huir con ellos a Egipto para escapar de la cólera de Herodes. En un momento dado, este ángel se identifica; ¨ Yo soy Gabriel _la fuerza de Dios _, que asisto ante Dios ¨.

Sólo otros dos ángeles figuran en los sagrados textos como individuos claramente definidos: Miguel, ¨ ¿ Quién cómo Dios ? ¨, y Rafael, ¨ Dios purifica ¨. Sin embargo, Rafael, el bondadoso desconocido del libro de Tobías, quedó eliminado de las versiones protestantes de la Biblia, que consideran apócrifo el relato. Los tres son ¨ arcángeles ¨, etimológicamente, jefes de los enviados. Miguel es el primero, el gran príncipe que luchó contra el dragón, ¨ la antigua serpiente llamada Diablo ¨, y lo arrojó a la tierra. Es el símbolo del eterno triunfo de la luz sobre las tinieblas. Se cree que es él, y no Gabriel, el que tocará la trompeta que despertará a los muertos el día del juicio final, y quien luego pondrá nuestras almas en la balanza. Hace dieciséis siglos que se venera como santo, y siempre que el arcángel Miguel se ha manifestado a los fieles en forma milagrosa_a veces en alturas visibles a gran distancia_, se le han erigido santuarios.

El Mont Saint-Michel, pintoresco risco de la costa francesa coronado por una antigua abadía, sigue siendo centro de su veneración. En Roma, se representa al arcángel, con refulgente armadura, en el acto de envainar su espada, mientras contempla la Ciudad Eterna desde las alturas del Castillo de San ´Angelo, donde se cree que se posó durante una epidemia. La Unión Soviética, a pesar de su ateísmo. Cuenta con la mayor ciudad nombrada en honor del alado héroe: Arkhangelsk.

Hay algo profundamente arraigado en el alma humana que responde positivamente a la idea de los alados ¨ pájaros de Dios ¨, ( ¿ No soñamos todos que volamos ? ) De ahí que, aunque las modernas autoridades eclesiásticas no insistan en que se crea en ellos como artículo de fe, amamos a los ángeles nuestros amigos en la corte celestial _como parte de nuestro legado espiritual. Sin embargo, su misterio sigue siendo indescifrable. Los Santos Padres intentaron encasillarlos en un patrón uniforme, y posteriormente, en la edad media, las inteligencias más preclaras de la cristiandad se enzarzaron en peregrinos debates acerca de ellos. ¨¿ Cuántos ángeles hay ? ¨ ( Según San Alberto Magno, célebre teólogo del siglo XIII, 399.920.004; ¨ más que hombres de carne y hueso pueblan la tierra ¨, según su famoso discípulo, Santo Tomás de Aquino. ) ¿ Cuál es el sexo de los ángeles ? Si son espíritus puros, ¿ cuántos de ellos pueden bailar en la puntas de una aguja ?

Claro está que no son los sabios, sino los artistas, quienes pueden describir mejor los huestes celestiales. En su Divina Comedia, Dante nos da una sublime visión poética de la bienaventurada cohorte, ardiendo en amor divino y girando en torno de la luz inconcebiblemente brillante que emana de Dios.

Sin embargo, el pincel de los pintores, es quien ha captado mejor la luminosa esencia angélica. A devotos cristianos como Rafael y Botticelli debemos debemos la imagen que tenemos de los ángeles; cubiertos de brillantes vestiduras, los etéreos mensajeros se nos presentan en pleno vuelo o sirviendo a Cristo o a la Virgen. Pero sus alas son puramente simbólicas, pues resultan demasiado pequeñas para transportarlos, si hemos de atender a las leyes físicas del vuelo. ( No faltarán curiosos que se pregunten cómo se pone los ángeles la túnica. ) Después, algunos artistas representaron a los ángeles como niños, algunos de ellos auténticos bebés, desnudos y rechonchos, compañeros de juegos del niño Jesús. Revoloteando en la purpúrea luz del atardecer, o posadas en una algodonada nube, las minúsculas criaturas parecen salir del lienzo para volar a nuestro corazón.

La misión del ángel jamás concluye, y estos amistosos mensajeros se encuentran siempre entre nosotros, dispuestos a intervenir, llenos de poesía y gracia, en nuestra existencia terrenal. Quizá baste la fe para escuchar el susurro de sus alas o para vislumbrarlos rodeados de divino resplandor. Así los vieron los pastores que aquella noche guardaban sus rebaños en el campo. Y cuando los ángeles tornaron al cielo. ¨ se dijeron los pastores unos a otros: Vamos a Belén, a ver esto que el Señor nos ha anunciado ¨.

POR ERNEST HAUSER 

LA TRILOGIA COSMICA DEL ÉXITO.

     El número tres ha sido considerado mágico desde tiempos muy remotos. Y es así como el Triángulo ( 3 líneas y 3 ángulos ) se ha tenido como una figura de poder magnético. Las pirámides tienen 4 lados, cada uno en forma triangular y ésto le da mayor poder, por completar el número siete, también mágico: además de otras características que las hacen captadoras de energía.

   Los griegos llamaron ¨ Trilogía ¨ a una representación dramática de tres partes. Los libros sagrados nos hablan del número tres, como especial y sagrado: Tres Divinas Personas: Padre, Hijo y Espíritu. Tres virtudes cristianas: Fe, Voluntad y Amor. El ser Humano está dividido entres partes: Espíritu, Mente y Cuerpo. Y así sucesivamente.

    La TRILOGÍA DEL PODER CÓSMICO es una colección de tres libros:  ¨ EL LIBRO MÁS ÚTIL DEL MUNDO: LA CIENCIA DEL VIVIR ¨, ¨ METAFISICA PRACTICA PARA LOGRAR SALUD-AFECTO-PROGRESO ¨ y ¨ LA BUENA SUERTE A SU ALCANCE ¨, que tienen la virtud, de transformar la existencia de quienes los leen y asimilan sus enseñanzas. Son libros considerados mágicos, debido a que todo en ellos es esotérico: Su número de páginas, los colores y dimensiones, también sus mensajes, llenos de poder, Revelaciones de los Grandes Maestros, Seres Ascendidosa otras dimensiones los cuales capté en éxtasis mediativo: al asimilar estos mensajes de amor, fe y voluntad el ser humano se siente otra persona, cambiando su vida en forma favorable, según han podido comprobarlo millares de personas que me escriben de todas partes del mundo. Ahora pongo en consideración de mis lectores el libro que tienes en tus manos ¨ HORIZONTES DE ESPERANZA ¨, el cual te dará poder y energía mental para lograr el éxito deseado.

LA ESPERANZA ¨ UNA GRAN AMIGA ¨

     Las Sagradas Escrituras califican a la ESPERANZA como una de las tres Grandes Virtudes Cristianas. La coloca al lado de la FE y del AMOR  ya que es de extraordinaria importancia para la vida de los seres humanos. Pudiera decirse que el que tiene fe tiene también Esperanza y lo mismo se aplica al Amor. El que ama tiene muchas esperanzas de que su amor dé un buen fruto. Las tres forman el Trípode fundamental de una existencia llena de felicidad.

     Algunos imaginan que la Esperanza no es una virtud, porque indican que el que espera desespera y no actúa, sino que permanece quieto, en forma pasiva, esperando y pensando que vendrá la solución sin tener que actuar. Pero esto no es así. La Esperanza Cristiana es una actitud dinámica, positiva y creativa.

    Quienes tienen esperanza, creen que con su diligencia y acción, están haciendo posible que sus deseos se cumplan, que sus aspiraciones se realicen. La esperanza es la hermana del Amor y de la Fe: San Pablo afirmó que la Fe sin acción está muerta, no sirve. Y el Amor, sin actos que lo demuestren no es amor verdadero, sino palabrería.

LA ESPERANZA ¨ UNA ACTITUD VITALIZADORA ¨

     La Esperanza es parte de la vida positiva de los seres humanos. Mientras hay vida hay Esperanza, se dice popularmente. Y también: La Esperanza es lo último que se pierde. Estos dos conceptos son nacidos de la experiencia y la filosofía popular  y no pueden equivocarse. Por tanto la Esperanza es un sentimiento y un pensamiento muy positivo, creativo y dinámico. Tener Esperanza fundamentada en la Confianza, el Amor y la Voluntad Positiva, es crear para nosotros mismos un ambiente presente y futuro, lleno de cosas buenas y felices.

      Sin Esperanza no podemos vivir; tampoco sin Fe, sin amor y sin diligencia. Todos los humanos aspiran a una existencia mejor, en esta vida y en el Más Allá. Esta es una aspiración natural, muy posible si sabemos cómo se logra. Desde que somos niños y comenzamos a pensar tenemos la Esperanza de ser mayores para ser como los adultos: Empresarios, Deportistas, Abogados, amas de casa ( Las niñas ), etc. Y en los juegos infantiles imitamos a los mayores. Cuando estudiamos tenemos Esperanzas de culminar una carrera profesional. Después contraemos matrimonio y esperamos tener felicidad en nuestro hogar.

LA ESPERANZA ¨ UN ALIMENTO ESPIRITUAL ¨

     Pero vienen las dificultades y problemas, que unos padecen con más intensidad que otros. Pero todos sentimos a veces que esa felicidad no se deja alcanzar. Y entonces, tal vez nos desesperamos. Pero es en tales ocasiones cuando hay que tener Fe, más Amor, más Esperanza y más Voluntad. La Esperanza es un alimento del Espíritu; si actuamos correctamente, con sabiduría e inteligencia, triunfasremos y lograremos lo deseado.

     La Esperanza de ser felices, de prosperar económicamente, de sentirnos bien de salud, de amar y ser amados y de gozar la paz espiritual, procurando la armonía con todos, es Esperanza altruista, porque nuestros deseos cuando se cumplan beneficiarán a otros de alguna manera; es una Esperanza Bienaventurada, Bendita, porque está en Armonía Cósmica, o sea de acuerdo con la Voluntad de Dios, quien protegerá nuestros propósitos y aspiraciones.

JOSÉ  FARID H. 

  

LA MOTIVACIÓN ADECUADA PARA ESCUCHAR LAS ENSEÑANZAS

Como dijo Lama Tsongkapa, ahora disfrutamos de una ocasión excepcional al haber obtenido el renacimiento humano perfecto; esto es algo difícil de obtener y a la vez muy fácil de perder. Por ello, hemos de aprovechar esta ocasión y utilizarla de un modo significativo y valioso. Este renacimiento humano perfecto se llama así porque consta de dieciocho cualidades; ocho libertades que nos hacen posible la práctica y diez dones o condiciones favorables para esta práctica. Así pues, se trata de utilizar esas cualidades de un modo significativo. No podemos utilizar este renacimiento para obtener los placeres inmediatos de esta vida sino que debemos tener en cuenta también las vidas futuras. Con este cuerpo humano tenemos todas las posibilidades y podemos obtener todo aquello que nos propongamos; no tan sólo cubrir las necesidades o satisfacciones inmediatas. Es por ello que se habla de que este renacimiento humano es mucho más valioso que la lámpara que concede todos los deseos. Si tuviéramos esa lámpara, en el mejor de los casos, nos resolvería los problemas inmediatos de esta vida, sin embargo, con el renacimiento humano perfecto podemos obtener mucho más, podemos alcanzar también la felicidad en las vidas futuras, y si lo utilizamos adecuadamente, siguiendo una práctica espiritual correcta, conseguiremos desarrollar nuestro continuo mental pasando a estados de mayor felicidad e incluso alcanzar la iluminación.

Especialmente en esta época degenerada, la práctica espiritual puede ser más efectiva y más poderosa, pudiéndose alcanzar la iluminación incluso en una sola vida. Si empleamos el nacimiento humano para la práctica espiritual iremos aumentando la felicidad. Esto será visible en esta vida presente, pudiendo alcanzar los diferentes niveles espirituales y así transmigrar a una tierra pura como Shambala u otras. Y por consiguiente, iremos purificando nuestro continuo mental hasta alcanzar el estado de un buda. Si disponemos de este renacimiento en el presente, necesitamos utilizarlo adecuadamente, ya que de no hacerlo no obtendremos ningún resultado satisfactorio. Además, lo que es seguro es que la muerte es algo que tendremos que experimentar en un momento u otro y no tenemos certeza alguna del tiempo que nos queda de vida. Actualmente no tenemos ninguna seguridad del tiempo que vamos a vivir, es posible que nos quede poco tiempo o tal vez más. Puede ser que dentro de cincuenta años no quede ninguno de nosotros con vida o puede ser que muramos antes, incluso hoy mismo. En cualquier caso no tenemos ninguna certeza de cuando vamos a morir, pero sí de que moriremos. No tenemos ningún ejemplo de nadie que haya podido sobrevivir a la muerte. Todo aquel que ha nacido debe irremediablemente morir, Podemos investigar en la historia de la humanidad; no importa lo famosas que fueron las personas que por ella pasaron, o el desarrollo espiritual que alcanzaron, todas ellas tuvieron que experimentar la muerte. El mismo Buda, lama Tsongkapa, Milarepa, cualquier yogui que podamos recordar, todos tuvieron que abandonar el cuerpo.

No obstante, con la muerte no se acaba todo. Cuando ésta ocurra, tendremos que experimentar otro renacimiento porque ésta no es la última vida. El futuro renacimiento tendrá que ser necesariamente afortunado o desafortunado y cuando suceda la muerte ya no habrá elección.

El que sea bueno o malo no dependerá de nuestra elección, sino de la fuerza del karma anterior, es decir, de las acciones que hayamos creado previamente. Si éstas son positivas nos llevarán a tomar un renacimiento humano o superior y si son negativas, un renacimiento inferior.

Si investigamos profundamente en nuestras acciones, en nuestra vida y conducta, podremos ver que la mayor parte de ellas se dirigen hacia el lado negativo. Si el karma es negativo nos arroja a renacer en estados inferiores teniendo que experimentar las insatisfacciones y el sufrimiento derivados de ello. Así si tomamos un renacimiento en estados infernales tendremos que padecer los sufrimientos de dichos estados tales como ser quemados, etc., si renacemos en un estado de preta pasaremos por los sufrimientos de los mismos que son el padecer hambre y sed, y si renacemos como animales tendremos que sufrir las penalidades típicas del reino animal.

Si el karma nos lleva a conseguir un renacimiento en estados superiores, aun cuando las condiciones sean mucho mejores que en los reinos inferiores, no por ello habremos obtenido una cesación de la insatisfacción y del sufrimiento. Así por ejemplo, si renacemos como humanos estaremos sometidos a las insatisfacciones características de los humanos tales como el hecho de nacer, la enfermedad física y mental, el envejecimiento, la muerte, el no poder satisfacer todos nuestros deseos y esperanzas, el encontrarnos una y otra vez con situaciones desagradables, etc. En cualquier caso, mientras uno renazca en samsara siempre tendrá que experimentar algún sufrimiento o insatisfacción.

Si renacemos en otros estados superiores como en el de los asuras, antidioses o titanes, también tendremos que experimentar distintos sufrimientos y penalidades, tales como las disputas entre unos y otros, o el tener que morir en estas disputas. Incluso si nacemos como un dios de larga vida, Todavía tendremos que esperar el sufrimiento que supone reconocer los signos de la muerte, y esto es especialmente doloroso, al llevar una vida muy placentera.

Comprendiendo pues, que mientras se renazca en samsara no habrá una verdadera paz, uno debe generar una fuerte renuncia a él y desear verse libre de dicha situación, pero este deseo no debe limitarse a uno mismo, no es suficiente hacerlo así, por lo que deberemos abarcar en nuestro deseo a todos los seres, porque todos ellos tienen una relación con nosotros aunque aparentemente no nos lo parezca. Todos ellos han estado relacionados con nosotros en vidas anteriores y fueron muy benevolentes y bondadosos con nosotros, lo que ocurre es que debido al trauma de la muerte y del nacimiento no recordamos esta relación previa, sin embargo, todos ellos tuvieron una estrecha relación con nosotros en vidas anteriores.

A pesar de que no reconozcamos la relación que hemos tenido con todos los seres anteriormente, podemos considerar el caso de nuestra madre actual, la madre que nos trajo a esta vida y aunque la reconozcamos como madre ahora, cuando renazcamos en la próxima vida no podremos hacerlo. Pues bien, este mismo pensamiento debe hacerse extensivo a todos los seres, todos ellos fueron nuestras madres en vidas previas, a pesar de que ahora no lo recordemos.

Por ello, recordando la bondad de todos los seres con nosotros, debemos generar hacia ellos dos intenciones; la del amor y la de la compasión.

El amor es el deseo de conseguir felicidad para todos ellos y la compasión es el deseo de verlos libres de todo sufrimiento e insatisfacción, es el deseo de hacer algo para liberarlos de todos estos sufrimientos.

Este amor y compasión han de generar lo que se llama la actitud superior, que es la de tomar la responsabilidad de liberar a todos los seres de sus sufrimientos. Del mismo modo que si nuestra madre se encontrara en dificultades, padeciera una enfermedad o tuviera cualquier otro problema haríamos todo lo posible para ayudarla y sería además nuestra responsabilidad hacerlo. Viendo que todos los seres que fueron nuestras madres se encuentran en dificultades, debemos generar la actitud de ayudarles y tomar la responsabilidad de hacer algo para que se liberen de ellas.

Habiendo tomado la responsabilidad de ayudar a liberar a todos los seres, debemos investigar si uno posee las condiciones y capacidad para hacerlo. Entonces se descubre que no es así; uno verá que no es capaz de ayudar a todos los seres, ni tan sólo a uno de ellos; ni siquiera a veces es capaz de resolver sus propios problemas.

Así, investigando, se intenta buscar a alguien que realmente posea esta capacidad de ayudar. Puede verse que incluso los bodisatvas y arjats, seres muy desarrollados espiritualmente y que tienen una gran capacidad para ayudar a los demás, no pueden, no tienen la capacidad plena para hacerlo. Continuando este análisis se descubrirá que sólo las Tres Joyas tienen la capacidad completa de poder ayudar a los demás. El Buda tiene la posibilidad total de ayudar a los demás porque posee una mente omnisciente y puede ayudar a los seres según sus deseos, propensiones o carácter y así una sola palabra del Buda puede adaptarse a todas las condiciones, a todas las predisposiciones de los seres. Es por esto que se dice que el Buda tiene la habilidad completa, el poder total para ayudar instantáneamente a todos los seres.

Así pues, vemos que el Buda, por estar él mismo libre de todos los problemas y poseer la mente omnisciente tiene la capacidad plena de ayudar a todos. Sin embargo, nosotros mismos, aunque ahora no seamos budas, podemos llegar a desarrollar esta misma capacidad. Con la práctica espiritual podremos purificar y desarrollar nuestro continuo mental y así alcanzar el estado de la budeidad, pues el mismo Buda tampoco lo fue siempre. Al principio era un ser ordinario y por medio de la práctica espiritual llegó a serlo. Del mismo modo lo podemos hacer nosotros, ya que tenemos la condición perfecta para ello, poseemos el renacimiento humano. Por tanto, aplicando el método adecuado podremos obtener el estado de buda, y el mejor método para obtenerlo es a través de la práctica mahayana, de la cual hemos tenido la fortuna de recibir enseñanzas que se mantienen puras y completas por la sucesión de maestros que nos las han traído hasta hoy y que han sido clasificadas y clarificadas por el Lama Tsonkapa y otros maestros.

Por todo ello, la motivación para desear alcanzar la budeidad no debe ser únicamente para nuestro propio beneficio sino que debe incluir el beneficio de todos los seres.

LAMA LOBSANG. TSULTRIM.

L

A MI MADRE Y A MI PADRE.

Dulce Valle de Lecrin

es Béznar tu corazón,

en él palpitan las brisas;

con música de canción.

Envidia del morisco,

que por hechizo eres

brilla en los naranjos

riquezas de mujeres.

Romance dan tus cascadas,

que platas bellas, llegan a ser

regando, todas tus huertas

bañando todas tus plantas,

para Dios, divino vergel.

No se conoce él autor.

A MI MADRE Y A MI PADRE

• Trátame con la misma cordialidad y amistad con que tratas a tus amigos; que seamos familia no quiere decir que no podamos ser amigos también.
• No me des siempre órdenes; si me pidieras las cosas en vez de ordenármelas yo las haría más rápido y más a gusto.
• No me cambies de opinión tan a menudo sobre lo que debo hacer. Decídete y mantén la decisión.
• No me des todo lo que pida; a veces pido para saber hasta donde puedes llegar o cuanto puedes tener.
• Cumple las promesas ya sean buenas o malas. Si me prometes un permiso o un dulce, dámelo; pero si es un castigo también.
• No me compares con nadie, especialmente con mis hermanas o hermanos. Si me ensalzas ante los demás, alguien va a sufrir; pero si me haces de menos, el que sufre soy yo.
• No me corrijas las faltas delante de nadie; enséñame a mejorar cuando estemos solos.
• No me grites. Te respeto menos cuando lo haces y además me enseñas a gritar y, eso, yo no quiero aprenderlo.
• Déjame valerme por mí mismo; si tú lo haces todo por mí, nunca podré aprender.
• No digas mentiras delante de mí. Tampoco pidas que yo las diga por ti, aunque sea para sacarte de un apuro. Así haces que me sienta mal y que pierda la fe en lo que dices.
• Cuando haga algo malo no me exijas que te diga porque lo hice. A veces ni yo mismo lo sé.
• Cuando estés equivocado en algo, admítelo y crecerá más estima por ti; también aprenderé admitir mis equivocaciones.
• No me pidas que haga una cosa que tú no haces. Aprenderé y haré siempre lo que tu hagas, aunque no lo digas; pero nunca haré lo que digas y luego no hagas.
• Cuando te cuento un problema no me digas; ¨ no tengo tiempo ahora para tus boberías ¨ o ¨ eso no tiene importancia ¨. Trata de ayudarme y comprenderme.
• Quiéreme y dímelo. Me gusta oírlo decir, aunque tú no lo creas necesario. Me agrada.

MADRE TERESA DE CALCUTA.

Tanto la Poesía,como la carta, es de una de nuestras vecinas; de Cartagena de Béznar, que ha tenido la amabilidad de dejármelo para escribirlo en el Blogs.

4 A 6 AÑOS

• APRENDIZAJE. El desarrollo del cerebro, la maduración de las neuronas ( en especial, las conexiones de unas con otras ) son ya evidentes. Esto se manifiesta durante estos años mediante un notable impulso de la capacidad de memoria, del pensamiento lógico, de la capacidad de análisis. Por ejemplo el niño puede clasificar objetos atendiendo a diferentes criterios; puede hablar de una cosa sin citarla, comparándola con otras cosas; su vocabulario se enriquece notablemente; es capaz de contar pequeñas historias sin ayuda de imágenes u objetos; puede aprender su dirección y número de teléfono; comienza a distinguir diferentes espacios temporales como pasado, presente y futuro. A pesar de todo, hay que esperar hasta los 6 años ( exactasmente al término de este periodo ) para introducir al niño en la escritura y en la lectura.

• AMISTAD Y JUEGOS. El niño comienza a seleccionar sus amistades, aun cuando las cambie cada poco tiempo. Entre sus amiguitos del barrio, la guardería, etc., tendrá mayor relación con unos que con otros. Esta situación también se manifestará a la hora de jugar y llegará entonces el momento de establecer reglas entre los participantes en el juego, unas veces inventadas, otras, aprendidas. Esto ayuda así mismo a que el niño aprenda los límites de la convivencia y la relación social.

• INTIMIDAD. A partir de esta edad se manifiesta un cierto sentido de vergüenza, pudor y necesidad de intimidad. De hecho, el niño comienza ya a pedir, de vez en cuando, estar solo en el baño, que no se le vea desnudo, no exhibirse desnudo delante de otras personas de la casa, en la playa o en otras situaciones semejantes. Hay que respetar esta necesidad, signo, a la postre, de cierta madurez.

      EPISODIOS RELEVANTES EN EL DESARROLLO PSICOMOTRIZ. A modo de resumen, presentamos a continuación los aspectos más significativos que tienen lugar durante el desarrollo psicomotriz y en cada una de sus facetas más importantes ( movimiento, lenguaje y relación social ). Tal como ya se ha indicado, hay que partir de la base de que el desarrollo es muy particular en cada niño, razón por la cual es imposible encontrar dos niños con idéntico desarrollo y por la que se considera, asimismo, que los espacios de tiempo para cada cualidad son muy amplios.

MOVIMIENTO


Se sienta solo                                                  5-9 meses
Gatea                                                               6-12 meses
Se pone en pie                                                 8-17 meses
Camina solo                                                     9-18 meses

LENGUAJE

Primera palabra                                               8-23 meses
Frases de dos palabras                                   15-32 meses
Dificultades con R, Z.                                    3 años
Dificultades con AU, tres consonantes         4 años
Domina cualquier palabra                         6-7 años

RELACIÓN SOCIAL.

Sonríe                                                            1-3    meses
Come solo con los dedos                              7-14   meses
Bebe solo de su vaso                                    9-17   meses
Usa la cuchara                                           12-20   meses
Usa el orinal                                              16-36   meses
Se viste solo                                                 3-5 años.

           ERRORES  FRECUENTES  DE  LOS  PADRES 

• 1er año. Proteger en exceso al bebé. A pesar de su diminuto tamaño, el bebé tiene sus habilidades y capacidades. Hay que confiar más en él.

• 2º año. Perder los nervios con frecuencia porque el bebé llora o tiene rabietas. Hay que tener paciencia y, algunas veces, hacer caso omiso de sus rabietas.

• 3er año. Ridiculizar al bebé o burlarse de él ante sus temores, miedos, etc. Hay que ayudarle sin burlas y con realismo.

• 4º año. Ayudar al niño en todo. Hay que darse cuenta de que tiene ya muchas habilidades y capacidades, y cierta independencia que es necesario favorecer y no eliminar ¨ estando siempre encima ¨.

• 5º año. Exigirle demasiado. Aun cuando en esta época la capacidad de aprendizaje se manifiesta de manera notable, no hay que  ¨ exprimir ¨ al niño, ya que, como dice el refrán; ¨ No por mucho madrugar amanece más temprano ¨.

ALGUNOS DATOS ACERCA DEL DESARROLLO

CEREBRAL Y CÓMO FACILITARLO

•  El cerebro de un recién nacido tiene muchísimas posibilidades y constituye un ¨ campo abonado ¨ para facilitar su desarrollo si, además de estímulos externos, recibe también afecto.

• En el momento del nacimiento, el cerebro del bebé cuenta con cerca de 100.000 millones de neuronas. Durante el desarrollo se debe procurar que esta neuronas contacten unas con otras para conformar ¨ un gran mapa de carreteras ¨ en el cerebro, que luego serán utilizadas por la memoria, el pensamiento lógico, el lenguaje, etc.

•  Cada neurona del cerebro tiene capacidad para establecer contactos con otras 15.000. Estas uniones son mucho más fáciles de realizar mediante abundantes estímulos externos, recibidos, sobre todo, a través de los sonidos y las emociones. Por ello es importante hablar con el bebé, cantarle, ponerle música, etc.

• Cualquier caricia, palabra, gesto, el biberón que toma, el masaje tras el baño... Todo constituye para él un notable estímulo que facilita el desarrollo de su cerebro.

• El desarrollo de las neuronas es intenso durante los tres primeros años de vida, aun cuando se mantiene como tal hasta los 10 o 12 años. Al parecer, una vez llegada esta edad las neuronas que no han sido utilizadas, o que apenas se han unido con otras, tienden a desaparecer.

• En la vida adulta se establecen nuevas uniones entre neuronas y se crean nuevas ¨ carreteras ¨, pero sólo entre las neuronas que forman parte de los circuitos que fueron creados durante la infancia. Es decir, se unen ¨ las carreteras ¨ entre sí, pero no se construyen nuevas.

• El desarrollo del movimiento, o de la zona del cerebro que lo controla, es más sensible y ¨ absorbe ¨ más cosas durante los cuatro primeros años de vida.

• El lenguaje se ve facilitado, sobre todo, durante los tres primeros años de vida y luego, hasta los diez. En principio, en el primer año se asimila cualquier idioma durante los tres primeros años, la o las lenguas de quienes permanecen junto al niño. A partir de los 10 años, el aprendizaje de un nuevo idioma se complica.

 TXUMARI  ALFARO

PEDRO  RAMOS

 
 
 
 
   

 
 
 

                               

                                

 



  

¿ DÓNDE ESTÁN LOS PADRES ?

Según los sociólogos, la ausencia del padre

del hogar y su falta de comunicación con los hijos

es causa de muchos de los problemas de nuestra sociedad.

Tener hijos resulta relativamente fácil; ser padre es otra tarea mucho más difícil. Pregúnteselo a estos padres. Ellos lo saben.

Manuel Camino *, joven administrativo de una importante compañía aérea, se levanta diariamente a las siete de la mañana, cuando sus dos hijas duermen aún. Tarda media hora en llegar a su oficina, y vuelve a casa a las tres y media de la tarde, hora en que las chiquillas están ya en el colegio. Como su sueldo es insuficiente para cubrir gastos tales como vivienda, plazos del coche y educación de la niñas, Manuel se ha visto obligado a trabajar por las tardes como secretario de un abogado. Acaba su tarea a las ocho y media de la noche, y muchas veces, cuando hay asuntos de urgencia pendientes, no regresa al hogar hasta las diez y media. Lo más que puede hacer a diario, para cumplir sus obligaciones paternas, es depositar un silencioso beso sobre la frente de sus hijas ya dormidas. ¿ Y los domingos ? Muchas veces, Manuel se lleva trabajo a casa y se pasa el día encerrado en una habitación escribiendo a máquina. Cuando no tiene nada que hacer, está tan cansado por la tarea cotidiana que duerme durante toda la mañana. Sus hijas disfrutan de su compañía durante una tarde a la semana.

Como tantos miles de españoles que sufren las consecuencias del Pluriempleo. Manuel es un ¨ padre invisible ¨.

Alfonso Gárate, padre de cinco niños entre los cuatro y los doce años, es ingeniero industrial y trabaja en una refinería de petróleo. Periódicamente se le traslada a otra ciudad, ya que la empresa está en expansión y construye nuevas plantas de refino que requieren la presencia de los técnicos capacitados. Estos traslados añaden méritos al expediente profesional de Alfonso, pero sus hijos se encuentran completamente desarraigados y tienen que cambiar de colegio cada tres o cuatro años. Por supuesto, Alfonso podría buscar otro empleo que le permitiera establecerse permanentemente en alguna localidad, pero le gusta su actual trabajo piensa que en él conseguirá una promoción más rápida que en otros puestos.

Como otros muchos españoles, Alfonso Gárate subordina sus responsabilidades familiares a su carrera.

Pedro Llorente, padre de ocho hijos, trabaja en una fábrica de maquinaria alemana. Al no poder encontrar en España un puesto de trabajo que le permitiese sacar adelante a su familia, marchó a Munich, y desde allí envía todos los meses a su mujer la mayor parte de sus ingresos. Con ese dinero se están comprando un piso y pagan los estudios de los chicos. Pedro piensa que, dentro de cinco años, habrá conseguido ahorrar un poco de dinero y podrá volver a España para montar su propio taller mecánico con algunos compañeros. Mientras tanto, sólo ve a sus hijos durante el mes de vacaciones que le concede anualmente su empresa.

Actualmente, más de un millón de españoles trabajan en otros países de Europa. Muchos de ellos son padres. ¿ Quién cuida a sus hijos ? Casi siempre la madre.

Antonio Nogales, padre de tres hijos menores de cinco años, es un obrero no cualificado que sólo consigue empleos eventuales. Debido a su falta de preparación y a una leve cojera que le hace rendir menos que sus compañeros, nunca llega a tener un trabajo fijo, y muchas veces está en paro. Actualmente, lleva dos meses desempleado. Para aliviar la situación de la familia, su mujer trabaja como asistenta por horas, por lo que se ve obligada a dejar los niños con una vecina. Antonio sintiéndose inútil, vagabundea por el barrio y mata el tiempo en las tabernas, esperando que algún conocido le invite a una copa. A veces pasa varios días sin aparecer por su casa, para evitar la mirada cansada y llena de reproches de su mujer.

Según el anuario estadístico de 1973, se registraron en España durante 1972 más de 160.000 parados, muchos de los cuales serán hombres casados y con hijos. Pero si por no tener empleo no pueden mantener a su familia, no están en condiciones de actuar como padres.

El padre lleva camino de convertirse en el hombre olvidado de nuestra sociedad.

Una oportunidad para colaborar. Los sociólogos y psicólogos, que han realizado centenares de estudios sobre las madres, su función y estatus en nuestra sociedad, han ignorado prácticamente la figura del padre. Hoy día, sin embargo, se empieza a poner de manifiesto la importancia de éste. ¨ El papel del padre es fundamental en la familia , principalmente en lo que respecta a la educación de los hijos ¨, afirma don Manuel María Boto Escamilla, director del Departamento de Promoción y Orientación de la Delegación Nacional de la Familia. ¨ Su importancia resulta aún mayor durante la infancia de los hijos, época en que su influencia no es menor que la de la madre. Su presencia física contribuye a aclarar a los hijos la diferencia existente entre los sexos, y es imprescindible que comparta con la madre el planteamiento y aclaración de los problemas sexuales que les vayan surgiendo a los chicos ¨.

Muchos psicólogos han comprobado que los niños privados de padre tienden a tener mayores problemas en sus relaciones con el sexo opuesto, debido a la carencia de una sana orientación en tal terreno. Los estudios sobre la homosexualidad revelan una gran incidencia de casos en los que se da la ausencia o falta del padre.

La no existencia de una paternidad adecuada puede afectar también al aprovechamiento escolar de los hijos. Según doña Clementina Pérez Ferro, maestra y asistente social, existe una relación clarísima entre el grado de comunicación padres-hijos y los progresos académicos de estos últimos. ¨ Los niños que tienen contacto diario y prolongado con sus padres obtienen unas calificaciones mucho mejores que aquellas que carecen de la presencia paterna. Creo que este fenómeno se debe al estímulo y a la seguridad que le proporcionan al chico/a el hecho de vivir en un hogar equilibrado ¨.

Una ausencia peligrosa. La familia cumple la tarea de socializar al niño, enseñándole los valores de la sociedad y las reglas del juego comunitario. ¨ En mis relaciones con los niños, he comprobado que los que están privados de la presencia del padre presentan un comportamiento social muy específico. Estos niños suelen ser inadaptados, con muchos problemas en su desenvolvimiento social y con probabilidades de llegar hasta la delincuencia juvenil ¨, afirma doña Clementina Pérez Ferro.

Ante esta evidencia, muchos sociólogos están empezando a decirnos que la ausencia de la autoridad paterna es causa de muchos de nuestros problemas sociales, tales como la delincuencia juvenil, el conflicto generacional y la rebeldía de los jóvenes. Algunos incluso afirman que la ausencia del padre produce quiebra en el proceso de la formación y socialización de los seres humanos. ¨ Hay que salvar los principios básicos de la convivencia familiar, y una forma de llegar a este fin es restaurar la figura del Padre ¨, dice el señor Boto Escamilla.

La autoridad del Padre en la familia española ha declinado. Según un profesor de sociología de la Universidad de Madrid, esto se debe a las presiones que la nueva sociedad ejerce sobre él. Las presiones sobre el varón español empiezan en la infancia, cuando se espera más de él que de su hermana; continúan en la escuela y en la universidad, y alcanzan su cota máxima cuando éste llega a la edad adulta. Prueba de ello es que, al empezar el siglo, la expectativa de vida del hombre medio era inferior en un año y once meses a la de la mujer media. Hoy, el hombre medio muere cinco años y cuatro meses antes que la mujer.

Las Madres asumen el mando. Mientras el padre se agota a sí mismo para salir adelante y triunfar en su trabajo, la autoridad familiar recae sobre La Madre. Es ella quien debe civilizar a los pequeños salvajes; quien insiste en que se acuesten a su hora y se levanten a tiempo para coger el autocar del colegio; quien consigue que recojan sus cosas, que ayuden a poner la mesa y vivan en relativa paz. Y es la Madre quien habla con los profesores, acude a las reuniones de padres de alumnos y pide hora al doctor.

El hecho de que el padre haya delegado en la mujer la autoridad doméstica no hace más que privar a sus hijos de la influencia masculina que necesitan para su educación. Sus preocupaciones laborales o sociales pueden ser interpretadas por los niños como indiferencia hacia ellos, y provocarles una infelicidad que les llevará a la rebelión.

Lo que necesita la familia española, dice doña Clementina Pérez Ferro, no es el padre lejano y temido, sino un padre abierto, comprensivo y propicio al diálogo. Y, desde luego, un padre que asuma personalmente sus deberes paternales y que no los abdique ante las primeras presiones de la sociedad.

¿ Cómo podemos volver a introducir a los padres en la vida de sus hijos ? Bien, para empezar, el padre puede tratar de hacerlo por sí mismo.

Por ejemplo, José Luis Francas, joven periodista cuyo trabajo le mantiene ocupado a veces hasta altas horas de la noche e incluso en días festivos, ha conseguido ser un padre visible. Hasta hace poco, sus dos hijos, de cinco y siete años, almorzaban en el colegio. Pero José Luis, comprendiendo que apenas los veía, pasa ahora casi todos los días a recogerlos y se los lleva a casa a comer con él y con su mujer. Cuando no tiene tiempo para ello, pide a su esposa que vaya por la tarde a hacerle alguna visita al periódico con los niños, deja entonces su trabajo un rato, y los cuatro meriendan juntos en una cafetería cercana .Puede parecer poca cosa, pero es suficiente para que sus hijos se sientan queridos y próximos a él.

Los estudios demuestran que no sólo es la cantidad de tiempo que los padres pasan en casa lo que verdaderamente cuenta. Importa también la calidad de su relación con los niños.

La creciente incorporación de la mujer al trabajo, que está transformando por completo los esquemas familiares tradicionales, supone un importante impulso en la tarea de devolver el padre al hogar. Durante siglos, las funciones se han repartido de forma que el padre mantenía a la familia con su trabajo, y la madre se ocupaba de los niños y de las tareas domésticas. Pero, en la actualidad, cada año se incorpora un número mayor de mujeres a la vida laboral española. Estas mujeres exigen que, puesto que los dos cónyuges realizan una actividad laboral, ambos deben compartir por igual los deberes paterno-familiares.

Empresas y fábricas, más que cualquier otra institución de nuestra sociedad, determinan el modo de vida de la familia española, y, por tanto, tienen la oportunidad de determinar su futuro. Por supuesto, los empresarios no pueden ser culpados de todos los problemas de nuestra sociedad. El individuo tiene sus propios fines por los que luchar. Sin embargo, los empresarios pueden hacer algunas cosas para ayudar a los hombres a ser padres.

Doña Clementina Pérez Ferro sugiere, por ejemplo, que las compañías deberían implantar más jornadas laborales intensivas, bien retribuidas, que permitiesen a los padres pasar más tiempo con sus hijos. Otra meta importante es la consecución de la semana laboral de cinco días, que daría un amplio margen para el descanso y la vida de familia. También señala la necesidad de que la vida laboral y la escolar estén más acordes entre sí, para que no se produzcan esas diferencias de horarios entre padres e hijos.

Como afirma el señor Boto, ¨ sólo mediante la correcta ordenación de los factores socioeconómicos se puede llegar a conseguir una vida familiar más sana, profunda y de mayor calidad ¨.

Es evidente que el padre español tiene que volver a ocupar su sitio en el hogar .El futuro de nuestra sociedad entera depende de ello.

POR MONTSERRAT FERNÁNDEZ MONTES.